Прижизненные публикации о Высоцком

Идея такой темы высказывалась на форуме какое-то время назад. Что ж, давайте начнем.

О чём поёт Высоцкий

В старину, говорят, в Москву за песнями ездили. Да, собственно, почему только в старину? Сколько замечательных песен, родившихся в столице, помогали советским людям строить и жить, бороться и побеждать.
Замечательные песни создают московские композиторы и сейчас. Только совсем не такие песни везут некоторые "барды" из Москвы. И звучат они в городах, находящихся на весьма солидном расстоянии от столицы. Быстрее вируса гриппа распространяется эпидемия блатных и пошлых песен, переписываемых с магнитных пленок. Быть может, на фоне огромных достижений литературы и искусства это кажется мелочью, "пикантным пустячком". Но у нас на периферии вредность этого явления в деле воспитания молодежи видна совершенно отчетливо.
Мы очень внимательно прослушали, например, многочисленные записи таких песен московского артиста В.Высоцкого в авторском исполнении, старались быть беспристрастными.
Скажем прямо: те песни, которые он поет с эстрады, у нас сомнения не вызывают и не о них мы хотим говорить. Есть у этого актера песни другие, которые он исполняет только для "избранных". В них под видом искусства преподносится обывательщина, пошлость, безнравственность. Высоцкий поет от имени и во имя алкоголиков, штрафников, преступников, людей порочных и неполноценных. Это распоясавшиеся хулиганы, похваляющиеся своей безнаказанностью ("Ну, ничего, я им создам уют, живо он квартиру обменяет".
У Высоцкого есть две песни о друге. Одна написана для кинофильма "Вертикаль", другая с экрана не звучала. Люди из этих песен очень разные: один отправляется в горы, другой едет в Магадан. Что ж, ехать в Магадан, как и в другие края, чтобы строить, бороться с трудностями, - дело похвальное. Но Высоцкий воспевает не это. Он спешит "намекнуть", что его друг едет в Магадан "не по этапу, - не по этапу, его не будет бить конвой, он добровольно".
Вначале трудно даже понять, кто более дорог Высоцкому: тот друг, который поддержал его, свалившегося со скал, или тот, который едет в Магадан, потому что "с него довольно" (чего довольно?) и что автору ближе - "испробовать свои силы в горах" или "уехать с другом заодно и лечь на дно"?
Но в конечном итоге друг выбран. И совсем не тот, что "шел за тобой, как в бой", а тот, который идет "на дно". Певец клянется ему в своей верности:

Я буду петь под струнный звон
Про то, что будет видеть он.

Во имя чего поет Высоцкий? Он сам отвечает на этот вопрос; "ради справедливости и только". Но на поверку оказывается, что эта "справедливость" - клевета на нашу действительность. У него, например, не находится добрых слов о миллионах советских людей, отдавших свои жизни за Родину. Странно, но факт остается фактом: герои Отечественной войны, судя по одной из песен Высоцкого, - это бывшие преступники, которые "не кричали "ура", но явились чуть ли не главной силой и не будь их - нам не удалось бы победить врага.
Высоцкий сложил "Сказку о русском духе", который вылился из винной бутылки, но, несмотря на свои способности, "супротив милиции ничего не смог". Забрала "русского духа" милиция:

Вывели болезного, руки ему за спину,
И с размаху кинули в черный воронок.

В программной песне "Я старый сказочник" Высоцкий сообщает:

Но не несу ни зла я и ни ласки...
Я сам себе рассказываю сказки.

Ласки он, безусловно, не несет, но зло сеет. Это несомненно. Так, например, взяв строчку из поэмы В.Маяковского, он предлагает ее в такой обработке:

И думал Буткеев, мне челюсть кроша,
Что жить - хорошо и жизнь - хороша!

Могут подумать: паясничает актер, просто ублажает низменные вкусы. Однако, оказывается, Высоцкому приятна такая слава, которая "грустной собакой плетется" за ним. И в погоне за этой сомнительной славой он не останавливается перед издевкой над советскими людьми, их патриотической гордостью. Как иначе расценить то, что поется от имени "технолога Петухова", смакующего наши недостатки и издевающегося над тем, чем по праву гордится советский народ:

Зато мы делаем ракеты,
Перекрываем Енисей,
А также в области балету
Мы впереди планеты всей

В школах, институтах, в печати, по радио много усилий прилагается для пропаганды культуры речи. Борются за чистоту разговорного языка лингвисты и филологи. А артист Высоцкий уродует родной язык до неузнаваемости. Чего стоит хотя бы это: "из дому убег", "чегой-то говорил", "из гаражу я прибежу" и "если косо ты взглянешь, то востру бритву наточу", "чуду-юду победю" и т.д. и т.п.
Все это совсем не так наивно, как может показаться на первый взгляд: ржавчина не вдруг поражает металл, а исподволь, незаметно. И человек не вдруг начинает воспринимать и высказывать чуждые взгляды. Сначала это просто сочувствие преступникам на том основании, что они тоже люди. Сначала - вроде шутя о милиции, которая "заламывает руки" и "с размаху бросает болезного", а потом возникает недовольство законом, правосудием. "Различие между ядами вещественными и умственными, - писал Лев Толстой, - в том, что большинство ядов вещественных противны на вкус, яды же умственные ...к несчастию, часто привлекательны."
Привлекательными кажутся многим поначалу и песни Высоцкого. Но вдумайтесь в текст и вы поймете, какой внутренний смысл таится за их внешностью.
Мы слышали, что Высоцкий хороший драматический артист, и очень жаль, что его товарищи по искусству вовремя не остановили его, не помогли ему понять, что запел он свои песни с чужого голоса.

Г.Мушита, преподаватель консультационного пункта Государственного института культуры, Саратов, А.Бондарюк. (Наш корр.). "Советская Россия", 9 июня 1968 года

КРИК МОДЫ ЗА ТРЁШНИЦУ

Песня и стих - это бомба и знамя и голос певца
поднимает класс


- ДО КАКИХ ПОР мы будем говорить о Евтушенко, Вознесенском где угодно, только не на молодежных вечерах, диспутах, собраниях?. - примерно так сказал первый секретарь Тюменского горкома ВЛКСМ, выступая на недавнем областном комсомольском активе.
Ясно, что Сергей Великопольский имел в виду не только творчество названных поэтов. Мы почти не говорим о современной поэзии, литературе, о современной музыке. Хотя вряд ли нужны доказательства: тяга ко всему новейшему у молодежи была сильна во все времена.
К чему ведет диспропорция интереса и возможности получить информацию? Сведения берутся часто не из первоисточника. И сама информация может оказаться не той или без необходимого комментария.
...Юрий Белкин "открыл" современных бардов через "фарцовщиков', тех, что промышляют у иностранцев то порнографию, то нейлоновые панталоны и из-под полы спекулируют этим "добром". Среди предметов "импорта и распродажи на внутреннем рынке немалую толику занимают модные записи разных там западных "хиппи" и див. Как свидетельствуют вполне официальные источники, "король джаза" Белкин выполнял неблаговидную роль "бизнесмена" с 1962 года. Он переписывал пересылаемые ему по почте "шедевры" на пластинки, магнитофонные ленты и сбывал дальше по три рубля за штуку.
Будучи пойманным за руку, он авторитетно заявил, что "хиппи" в Тюмени теперь не в цене, что на рынке их потеснил другой товар - определенного сорта опусы некоторых современных "бардов" и "менестрелей".

ИЗВЕСТНО, что в целом творчество бардов явление сложное я довольно пестрое. Часть их произведений по праву вливается и общее песенное половодье, а другая отсеивается, остается "песня [так в тексте, правильно: песней -Ред.] для себя", для узкого круга. Эта часть песен и сочинялась-то порой для забавы, без всякой претензии быть песней для всех. А есть и такие, что сочинялись и исполняются - это уже зависит от вкуса - на полнейшем серьёзе и с упоением. Пел же ведь кто-то когда-то, скажем, такое:

Увы! Куда ни покажуся,
Родные гонят прочь меня.
Пойду я в море утоплюся,
Пускай несет меня волна...

Пели еще, например, такую лакейскую песню:

"Что за славная столица, развеселый Петроград". Несколько лет назад отшумел по городам и весям сердцеед "Мишка". Все это благополучнейшим образом отметается, забывается и служит потом лишь курьезным примером известных запросов известного времени.
У многих нынешних песен бардов похожее будущее. Вообще говоря, эти песни можно долго и тщательно делить по качеству, жанрам, по назначению. Тут есть песни грустные и забавные, песни-шутки, баллады, притчи, пародии. Белкин же выбрал для своего бизнеса песнопения, рядом с которыми дребедень, достойная нэпмановских граммофонов, покажется классикой. Нам скажут, что песни, мол, тут ни при чем, что спрос рождает предложение, а спекулянту в сущности все равно чем спекулировать - были бы деньги. Да, это верно, пожалуй. Мы не согласны лишь с тем, что песня тут уж совсем ни при чем. Песни, в которых воплощена душа народа, народ поет и любит. Они, песни эти, не знают границ и не нуждаются в услугах Белкина и К°.
А вот через Белкина, поодному каналу с заморскими панталонами, идет сорт творений, который прилюдно, как и панталоны, показывать не заведено. Словом, они нашли достойный их способ распространения и потребителя.
В отдельных случаях эта песня идет на бульвар. Да и как идет!
Смотрим недавно - фланирует по Тюмени заросший отрок в немыслимых клешах. По швам бубенцы. На животе - портативный магнитофон и, простите, песни. Про "халяву рыжую", "Нинку-наводчицу".. . Парнишка млеет от сознания новомодности и интереса прохожих к себе, не замечая, что интерес-то примерно того же порядка, что к экспонату в паноптикуме "женщина с бородой". Парнишка уверен, что не продешевил [так в тексте; правильно, вероятно, должно быть: "не переплатил" - Ред.], отдав за ролик трешницу. Ему гораздо важнее быть носителем "моды" и щеголять ею, чем понимать, ЧТО эта мода с собой несет.
Конечно же, зрелому человеку на дух этих песен не надо. А если он их и прослушает раз-дру-гой, то к нему они не пристанут. Для поклонения этому творчеству нужна особая почва. И вот волосатый отрок их принял как откровение, как крик моды, и, самое худшее, эти творения становятся вольно или невольно частью его идеологии, вкусов ,запросов.
Это явление - песенное хулиганство - не безобидно. В нем, если хотите, отражен один из способов духовного разложения молодежи.

НЕДАВНО в Тюмени, на судостроительном заводе, где работает "король", состоялся вечер городского комсомольского актива "И в музыке есть политика".
Его участникам было предложено прослушать ряд изъятых у Белкина песен в магнитофонной записи.
"МАРАЗМ" - таково было общее мнение о прослушанном.
Где же, спросили выступавшие, на каком дне наскребли барды эту "лексику" - "стерва", "тюряга"; эти "образы" (все та же "Нинка-наводчица", "халява рыжая", ухари пошляки) людей с социальными да и клиническими отклонениями от нормы.
К ним примыкает другой тип героя, который метит чуть ли не в правдолюбцы, в оценщики моральных ценностей нашего строя. Этот подался ни много - ни мало в певцы социальные. Ему наша жизнь представляется психолечебницей, а идеалы ее - миражем. Мораль:

...рассказал бы Гоголю
Про нашу жизнь убогую,
Ей-богу, этот Гоголь бы
Нам не поверил бы.

Выход из этого одни барды видят в призыве к неким варягам: "Спасите наши души . Другие считают, что лучше "лечь на дно, как подводная лодка, чтоб не могли запеленговать". С чьего это голоса? Даже враждебные нам радиостанции и газеты все чаще воздерживаются от таких приемов. Эти же песни-сплетни, песни-пасквили, в которых секс, индивидуализм, глумление над человеком смешаны с махровой антисоветчиной, распространяются, по существу, свободно. Вот до чего доводит отдельных бардов отсутствие творческого и идейного контроля. В таких песнях нет ни грана правды, принципиальности.
Большую, пусть даже горькую, правду можно и должно высказывать открыто и прямо - средств для этого предостаточно. Можно и должно, однако для этого надо иметь за душой гражданское мужество, зрелость, глубокую убежденность. И самое главное - надо иметь, что сказать, что спеть людям.
На вечере выступили инженеры, рабочие, студенты, творческая молодежь. Они со всей прямотой сказали:
- За "творчеством" отдельных бардов нет ничего, никакого общественного мнения. Кто им дал право судить о народе и обращаться к нему?
Вечер показал, что пришла пора во весь рост встать на борьбу с безвкусицей, пошлостью, аполитичностью

С ЧЕГО начинать? Может, с анализа того, что привлекает молодых в сомнительного качества музыке? Как сказал один из выступающих: "поискать. на чем нас покупают, представить эту песенную якобы смелость в истинном виде". И главное, над чем необходимо задуматься: что мы предложим взамен? Вечер поставил этот вопрос. Комсомольский актив пока не был готов на него ответить А думается, не случайно Белкин "возник" на предприятии, где уже два года не могут найти пропагандистов, где все это время политической учебы практически нет.
Но это, в конце концов, разговор не только одного вечера. Нужны встречи, творческие, в разной обстановке, разговоры по существу. Нужно дать отпор тем, кто портит песню, кто подменяет ее дурно пахнущим суррогатом.


"Тюменский комсомолец" (Тюмень) 14 июня 1968 года

С ЧУЖОГО ГОЛОСА

НЕ ТАК давно в клубе судостроительного завода состоялось собрание комсомольского актива Тюмени. На повестке дня был вопрос об отношении к так называемым "песням" Высоцкого и ему подобных.
Необходимость подробнее поговорить об этом возникла потому, что среди некоторой части молодежи города их творения получили признание.
Издавна у нашего народа к песне уважительное отношение. В поле или дома, в часы веселья и в пору кручины - песня-друг всегда рядом, искренняя, задушевная, она - опора сердцу, выразительница сокровенных чувств и чаяний.
Любят у нас песню. И неудивительно, что наряду с профессиональными, популярны и самодеятельные песни. Особенно среди молодежи. Они не сложны в исполнении, непритязательны к аккомпанементу и вокальной одаренности исполнителей. Их легко петь и на эстраде, и у костра. И в то же время многие из них имеют несомненную эстетическую ценность. Лучшие песни Окуджавы, Якушевой, Городницкого,
Висбора [так в тексте - Ред.] покоряют своей нравственной чистотой, гуманизмом, гражданственностью.
И все-таки хороших песен не хватает. Как говорится, спрос налицо, а производство отстает. Вот потому-то и появились "барды" с гитарами: Высоцкий, Клячкин, Ножкин, Кукин.
О чем они поют? Какие идеалы прославляют?
У Высоцкого есть несколько песен, которые имеют общественное звучание, но не о них речь. К сожалению, сегодня приходится говорить о Высоцком как об авторе грязных и пошлых песенок, воспевающих уголовщину и аполитичность.
Советский народ посвящает свой труд и помыслы высокой цели - строительству коммунистического общества. Миллионы людей отдали жизнь, отстаивая в боях наши светлые идеалы.
Но что Высоцкому и другим "бардам" до этих идеалов. Они лопочут о другом:

Лечь бы на дно, как подводная лодка...

Или:

А у психов жизнь, -
Так бы жил любой:
Хочешь - спать ложись,
Хочешь - песни пой.

Оговоримся сразу. Это не песни. У них нет своей мелодии. Это поделки-речитативы под два - три затасканных аккорда. Но у них есть свой четкий замысел - уходи от деятельности, от общественных обязанностей, от гражданского долга, туда - к водке, к психам, на дно…
Поделки рассчитаны на определенного потребителя - прежде всего, на молодежь, на самую юную ее часть - подростков. Потому что у людей более взрослых есть жизненный опыт, идейная закалка, верный взгляд на искусство, и такие поделки вызывают у них отвращение. А вот некоторым молодым людям, политически незрелым, неискушенным, подобные творения кажутся откровением. Ведь такое не встретишь в учебниках и книгах:

- Я женщин не бил до 17 лет...

Поколение за поколением проповедует бережное, возвышенное, благородное отношение к подруге, жене, матери - к прекраснейшей половине человечества. А тут пожалуйста:

И слева, и справа
Я ей основательно врезал...

Так с наглым цинизмом отбрасывается наша нравственность, попираются самые высокие моральные принципы.
Любовь? О, это так просто. С кем и когда угодно, без всяких сантиментов. Позвоните только по телефону. Можно еще проще: "Верка и водка". Есть и другой вариант: "Нинка". Ничего, что она наводчица, грязная и т.д. Главное, все очень просто. По-первобытному, без цивилизации.
Мы уже не говорим о другой категории "песен", где что ни строчка, то "тюряга", "халява", "шалава", "стерва". И, право же, надо иметь узкий лоб и быть поразительно неразборчивым, чтобы пускать уголовный жаргон в обиход!
НО ЕСТЬ у "бардов" и творения "интеллектуальные", так сказать, с идейной направленностью. Но с какой? Они из кожи лезут, чтобы утащить своих почитателей в сторону от идеологической борьбы социального прогресса и империалистической реакции. Они вроде бы не замечают, как обострилась классовая борьба на международной арене, как наши враги пытаются изнутри подорвать социалистический строй, отравить сознание отдельных неустойчивых людей. "Пусть другие спорят, отстаивая правоту советских взглядов" - вот суть таких призывов. Они поучают:

А на нейтральной полосе цветы -
Необычайной красоты.

"Антисемиты", "Миражи", "Нечисть", "На кладбище" - целый набор творений, заражающих молодых вирусами недоверия, скепсиса, равнодушия ко всему, что дорого и близко советским людям.
Так Высоцкий, Кукин, Клячкин, Ножкин вольно или невольно становятся идеологическими диверсантами, пытающимися калечить души наших подростков, юношей и девушек. Давид Строке, один из апологетов буржуазии, в книге "Молодежь нуждается в руководстве" пишет: "Мы должны стремиться к тому, чтобы любыми способами отвратить молодежь от политики. Пусть молодые балбесы делают то, что хотят: танцуют рок-н-ролл, занимаются спортом, любовью, посещают ночные клубы, пьют, наконец, дерутся... Но мы обязаны уберечь их от увлечения политикой, которая в конечном счете окажется марксистской политикой".
Обратите внимание, какими хочет видеть молодых людей Строке. Балбесами. С ограниченным умственным кругозором. На этот же идеал ориентируют и творения "бардов". Ведь их "букет" развлечений того же сорта: пьянка, драки, "свободная любовь", отход от основных принципов нашего мировоззрения. Одним словом, "барды" взахлеб "поют" с чужого голоса. Знают ли об этом их молодые почитатели? Во всяком случае, обязаны знать.
ПОДЕЛКИ Высоцкого и его эпигонов попали 'в молодежную среду окольными путями. Сопутствовало благодушному восприятию подобных творений в известной мере доверительное отношение к песне. Но главное не в этом. Дорогу пошлости выстелили беспечность и благодушие ряда работников культурного фронта, торговли, а также равнодушие молодежных организаций к этой заразе, которое имело место до последнего времени.
Не обошлось, конечно, без спекулянтов и хапуг. В Тюмени долгое время сбывал низкопробные творения рабочий судостроительного завода Ю.Белкин. Он был связан с дельцами от музыки в Ленинграде и Москве. От них получал хлам и распространял его по нашему городу, делая "бизнес": "Берите бублики, платите рублики..." Над тем, что тащит к людям заразу, Белкин не задумывался.
О его грязных проделках "Тюменская правда" писала еще в 1962 году. В корреспонденции "Яд в кассетах" (номер за 25 декабря) авторы говорили, что Белкин среди стиляг снискал репутацию короля рок-н-ролла, что вместе с Боровиковым он подсовывал неразборчивым молодым людям пленки с записью так называемой джазовой музыки. С тех пор прошло почти шесть лет, но в поведении Ю .Белкина ничего не изменилось. Он стал вести себя более нагло, сбывать ядовитого "товара" еще больше. Получилось, как в знаменитой басне: "А Васька слушает да ест..."
Конечно, активисты и на этот раз воздали должное грязным делишкам спекулянта. Но не пора ли его поставить лицом к лицу с законом и привлечь к уголовной ответственности за неблаговидные дела?

НА СОБРАНИИ комсомольского актива антисоветская пошлятина Высоцкого и других была сурово осуждена. Выступили ветеран комсомола, заместитель директора 'судостроительного завода коммунист Лукьянец, студентка педагогического института Симонова, преподаватель музыкального училища Михалев и другие. Собрание направило в ЦК ВЛКСМ письмо, в котором требовало развенчать до конца среди молодежи идеологически вредные "творения" Высоцкого, Клячкина, Кукина и им подобных.
Но нашлись и защитники интеллектуального мещанства. Такую позицию заняла, в частности, сотрудница газеты Тюменский комсомолец" С.Мандрашова.
Когда состоялся очередной пленум городского комитета ВЛКСМ, комсомольцы отказали Мандрашовой в доверии и вывели ее из состава бюро и горкома ВЛКСМ.
Странно прозвучала и опубликованная после собрания актива в газете 'Тюменский комсомолец" обтекаемая, неконкретная корреспонденция, посвященная этому важному событию в жизни молодежи города.
ОСУЖДАЯ "бардов", стоит задуматься над тем, почему появляются высоцкие и белкины, почему среди молодежи еще находятся люди, принимающие всерьез мещанско-пошлую дребедень.
И тут надо признать, что в Тюмени плохо поставлена пропаганда музыки, эстетических знаний в целом. Это большой пробел в работе городского комитета ВЛКСМ, городского отдела культуры, музыкального училища, областной филармонии, школ. Слабо используются в этих целях и возможности телевидения.
В областном центре очень редко устраивают музыкально-образовательные концерты для подростков. Концертная бригада артистов филармонии еще не "нащупала" тропки к сердцам юношества. Выступления оркестра народных инструментов под руководством Л.Беззубова, симфонического оркестра носят эпизодический характер. Пригласительные билеты на вечера в драмтеатре или филармонии подростки, как правило, не получают. А в клубах офицеров и аккумуляторного завода молодежные мероприятия носят лишь развлекательный характер.
Плохо пропагандируются лучшие лирические песни самодеятельных авторов и известных мастеров. Кому, например, кроме любителей, известны задушевные туристские песни, те, что хорошо петь не только у костра и в походе?
Хорошо зарекомендовал, например, себя эстетический клуб "Радуга" на прядильно-сетевязальной фабрике, в институте Гипротюмень-нефтегаз, на железнодорожном узле. Но их раз, два - и обчелся.
Давно назрела пора возобновить работу музыкального лектория при облфилармонии, создать в городе эстетический клуб для юношества. Поставить в нем дело так, чтобы он был не менее популярен, чем клубы имени Дзержинского и юных летчиков.
Пора решить вопрос и о том, чтобы для целевых молодежных мероприятий залы города предоставлялись бесплатно.
Многое могут сделать для эстетического воспитания молодежи местные поэты, писатели, актеры, художники, журналисты, музыканты. Леонид Беззубов - пока единственный, кто проявил инициативу, создав ансамбль молодых гитаристов. И парни пошли к нему учиться настоящей музыке.
Где же инициатива других творческих организаций? Мы никак не можем уговорить отделение Союза писателей выделить руководителя для занятий с молодыми поэтами и литераторами. А ведь в свое время в Тюмени существовало неплохое молодежное литературное объединение.
Творческие работники города довольно редко встречаются с молодежью, порой безответственно относятся к своим выступлениям в молодежной аудитории (писатель В.Николаев и Другие).
Учить восприятию искусства - это значит бороться за человека, добиваясь победы в идеологической борьбе. Ибо эстетическое воспитание - неотъемлемая часть политического.


Е.Безруков, второй секретарь Тюменского горкома ВЛКСМ. "Тюменская правда", 7 июля 1968 г.

ДА, С ЧУЖОГО ГОЛОСА!

Ответ Виктору Калашникову

Не так давно в редакционной почте оказалось и это письмо - отклик на статью Е.Безру-кова "С чужого голоса" ("Тюменская правда", 7 июля 1968 года). Многие наши читатели ее, видимо, помнят - в ней рассказывалось о собрании комсомольского актива г. Тюмени, на котором шла речь о так называемых "песнях" Высоцкого и других, разоблачалась их подлинная сущность: аполитизм и пошлость. И вот письмо, отрицающее эту статью, берущее под защиту Высоцкого и его "творчество". Автор письма, Виктор Калашников, не указал своего адреса. Мы решили ответить ему на страницах газеты, тем более, что, к сожалению, некоторая часть молодежи все еще увлекается "песнями" Высоцкого, не понимая их вреда.


С ЧУВСТВОМ горечи и удивления прочитали мы, Виктор, твое письмо, в котором ты не соглашаешься с критикой "песен" Высоцкого, защищаешь их. Так мы и не определили - чего в нем больше: наивности или самомнения.
Ты пишешь: "Высоцкий сделал переворот в песенном жанре, открыл новые виды исполнения... Поражаюсь смелости его мысли, точности подбора слов, тонкости юмора".
Можно ли говорить это серьезно? Оставим в стороне манеру его исполнения, самую примитивную, много раз использованную прежде, и поговорим о главном - о содержании.
В чем же ты увидел "смелость мысли"? Не в этих ли строчках:

А у психов жизнь -
Так бы жил любой:
Хочешь - спать ложись,
Хочешь - песни пой.

Задумался ли ты, о чем говорит "песня"? Какую идею она несет? Неужели тебе действительно живется так, что ты завидуешь обитателям сумасшедшего дома? Никак не могу в это поверить, ты что-то сам на себя наговариваешь.
Да разве только одна эта "песня" унижает честь советского человека, тебя и меня, всех нас? Вспомни, подумай, проанализируй, как много ей подобных именно оскорбляют достоинство советских людей.
Вот хотя бы "песня" о "русском духе". Для меня, например, понятие "русский дух" ассоциируется прежде всего с беспредельным мужеством, преданностью идее построения коммунизма, пламенной любовью к Родине, добротой, широким размахом души, способностью поделиться последним куском хлеба с другом.
И это не красивые слова. Вспомни героев гражданской. Отечественной войны. Имена Матросова, Космодемьянской, Чайкиной, молодогвардейцев и многих, многих других тебе, без сомнения, хорошо известны. Ведь именно этот "русский дух" был основой их героической борьбы за свободу Родины.
А что же такое "русский дух" для Высоцкого? Водка, алкоголь, этакий обобщенный символ пропойцы.
Мне, например, обидно, я чувствую, что меня это оскорбляет как русского человека. А тебя неужели нет?
Ты говоришь о точности подбора слов, о юморе. Его жаргонные "песни" сплошь усеяны такими "перлами", как "шалава", "стерва" и еще похуже. Разве им место в песнях?
Женщину - нашу Мать, Сестру, Жену - воспели многие замечательные писатели. В том числе М.Горький, А.Фадеев. Читал ли ты их проникновенные строки?
Если не читал или забыл - перечитай еще раз, и я уверен, что ты по-другому взглянешь на "произведения" Высоцкого, в которых он оплевывает, - я не могу найти другого слова, -и любовь, и женщину.
Неужели ты, Виктор, не увидел во многих его "песнях" призыв к аполитичности, к устранению от общественной деятельности, от борьбы, призыв к этакому мещанскому существованию под девизом "Моя хата с краю".
Ты не согласен?
А ну-ка, вспомни такие строчки:

..Лечь бы на дно, Как подводная лодка.

И это в наше-то время, когда так обострена классовая борьба, когда все мы ежедневно, ежечасно чувствуем, как враги атакуют нашу идеологию, пытаются подорвать изнутри социалистический строй.
Ведь призыв устраниться от участия в общественной жизни, "лечь на дно", уйти на "нейтральную полосу" есть не что иное, как призыв к дезертирству.
ТЫ МОЖЕШЬ задать закономерный вопрос: допустим, даже все это верно, но почему же тогда эти песни получили распростране ние?
Попытаюсь тебе ответить. Наша огромная страна первой - ты понимаешь, первой! - прокладывает путь в коммунизм. А первым трудно, возможны и ошибки.
Это издержки огромного роста: наша страна всего за 50 лет превратилась в могучую индустриальную державу.
Высоцкий спекулирует на наших трудностях роста и ошибках. А тебе кажется, что он ужасно смелый, что он "борец за правду".
А ведь это не так, Виктор. Критика критике рознь. Если человек критикует с целью помочь избавиться от недостатков, - мы за такую критику. Но если кто-то смакует их, - это уже не критика, а злопыхательство.
Вот, например, образчик. Автор клевещет на советский строй, издевательски преувеличивает трудности. А дальше:

Зато мы делаем ракеты,
Перекрываем Енисей,
А также в области балету
Мы впереди планеты всей.

Над кем он издевается? Не над тобой ли, Виктор?
Подумал ли ты: кто дал право Высоцкому считать себя судьей? Быть бесстрастным наблюдателем и все оплевывать? Ведь для него нет ничего святого.
Ты пишешь, Виктор, что-де подростки не понимают этих "песен", поют их просто так. Опасное заблуждение! Именно для подростков они и представляют главный вред. У них нет жизненного опыта, знания книжные, мировоззрение зачастую еще не устоялось. Они не могут разглядеть их истинную сущность, легко усваивают наплевательский, злопыхательский дух. Как ржавчина постепенно разъедает металл, так подобные "творения" медленно, но неотвратимо калечат души молодежи, внушают им чуждые нам взгляды, неуважение к личности, наплевательское отношение к закону, порядку, к органам власти, отвращение к труду и т.д.
Задумайся, Виктор, не сломали ли жизнь многим юношам и девушкам именно такие двусмысленные "песенки", нет ли среди заключенных и воспитанников колоний для несовершеннолетних жертв столь полюбившегося тебе Высоцкого и ему подобных?
Я думаю, что есть, и немало.
И ЕЩЕ я вот о чем хотел сказать тебе, Виктор. Мало ты ценишь еще Советскую власть, плохо понимаешь, что это такое значит. К сожалению, есть еще у нас люди, особенно среди молодежи, которые все завоевания Советской власти принимают как само собой разумеющееся явление. Иначе, дескать, и быть не может.
Может, еще как может. Недавно группа тюменцев-туристов побывала во Франции, они воочию убедились, что такое капитализм и как живут трудящиеся там, где нет Советской власти. В одном рабочем районе Парижа есть небольшое озеро. Так вот - ни сами жители, ни их дети не могут в нем ни купаться, ни покататься на лодке. Озеро принадлежит капиталисту, частному лицу.
А знаешь ли ты, сколько платят французские рабочие за квартиру, самую обычную двухкомнатную квартиру? Третью часть своего заработка. А налоги? Ты даже представить себе не можешь, какие огромные налоги в капиталистических странах: 35 - 38 процентов заработка рабочего.
Мы уже привыкли к бесплатной медицинской помощи. Тебе, наверняка, показалось бы диким, если в поликлинике, прежде чем записать на прием к врачу, поинтересовались, в состоянии ли ты за это заплатить. Любое лечение, самые сложнейшие операции, которые делают академики и профессора, у нас бесплатные. На Западе об этом могут только мечтать.
Вот так, Виктор, живут трудящиеся там, где нет Советской власти.
Как же можно одобрять Высоцкого, спокойно слушать его "песенки", в которых он оплевывает нашу Советскую власть? Нет, не знаю, как тебе, а мне ближе и роднее Маяковский:

...Но главное в нас -
и это ничем
не заслонится,
Главное в нас -
это наша Страна
Советов,
советская стройка,
советское знамя,
советское солнце.

ОТКУДА утебя, Виктор, такое самомнение, такая ложная уверенность, что ты все знаешь и один прав?
Почему, на каком основании ты делаешь вывод, что Е.Безруков написал статью "С чужого голоса" по принуждению, что ему на самом деле нравятся "песни" Высоцкого? Какое ты имеешь право так оскорблять совершенно незнакомого тебе человека?
Ты меня извини, но в народе говорят, что человек судит о других, исходя из собственных черт характера.
Почему ты считаешь, что если эти "песни" нравятся тебе, то они должны нравиться всем без исключения? А ведь ты именно так пишешь: "Все 8 тысяч студентов Тюмени захотят самолично приветствовать Высоцкого". Ни больше, ни меньше. Плохо ты знаешь наше студенчество.
Не надо судить по себе о всех других людях, Виктор. Это, по меньшей мере, несерьезно.
Ты пытаешься защитить С.Мандрашову. А нуждается ли она в твоей защите? Ее ведь никто не преследует. Она как работала в редакции "Тюменского комсомольца", так и продолжает там работать. Если ты читаешь эту газету, то можешь убедиться, что она продолжает там выступать со своими материалами.
А то, что комсомольцы Тюмени вывели ее из своего руководящего органа - городского комитета ВЛКСМ, то это их право. А как же иначе? Если ты считаешь, что Мандрашова может иметь свою точку зрения на песни Высоцкого, отличную от точки зрения комсомольцев Тюмени, то почему у этих же самых комсомольцев не может быть права выразить ей свое недоверие как незрелому в идейном отношении руководителю? Я думаю, что здесь все верно. Хочу в заключение рассказать тебе одну поучительную историю. Не так давно в
г. Новосибирске, на одном из конкурсов самодеятельных певцов, некий Яблонский исполнил следующий "опус":

А мандарин не завезли,
А греки греков извели,
А я чешу, чешу ногу
И начесаться не могу...

В таком же духе следовало и далее. Не правда ли, знакомые мотивы? Пусть идет жизнь, пусть совершаются разные события, большие и малые, мне наплевать на все.
А вскоре газета "Нью-Йорк тайме" и "Голос Америки" предали гласности некое письмо, где выражалось сомнение в справедливости приговора над отщепенцами и антисоветчиками Гинзбургом, Добровольским и другими. В числе подписей под этим письмом была и подпись Яблонского. Вот так-то. Вначале двусмысленные песенки, затем поддержка предателей. Об этой истории в мае с.г. рассказала газета "Советская Россия".
Ты должен понять, Виктор, что в борьбе идей нет и не может быть компромиссов. Любой, самый маленький шаг в сторону от нашей, коммунистической идеологии, есть не что иное, как приближение к идеологии буржуазной. Или - или. Третьего быть не может. Поэтому-то те, кто считает "песенки" Высоцкого безобидными, глубоко и жестоко ошибаются.
ХОЧЕТСЯ надеяться, Виктор, что ты хорошенько подумаешь над всем этим и другими глазами посмотришь на "песни" Высоцкого. Сумеешь увидеть в них то, что есть на самом деле: призыв к политической и общественной пассивности, злопыхательство, издевательство над всеми нами, советскими людьми, пропаганду низменного, порочного.
И ты поймешь, что Высоцкий подпевает чужим, заокеанским голосам, клевещущим на нашу Отчизну.
И, поняв это. уничтожишь записи его "песен".

С. Владимиров. "Тюменская правда" (Тюмень) 30 августа 1968 года

А вот письмо, которое ВВ написал властям после этих публикаций.

24 июня 1968 года
Москва, ЦК КПСС отдел агитации и пропаганды В.И.СТЕПАКОВУ

Уважаемый, Владимир Ильич!

За последнее время в нашей печати появились материалы, которые прямо или косвенно касаются моего творчества. Я имею в виду песни. 9 июня с.г. в газете "Советская Россия" напечатана статья, озаглавленная "О чем поет Высоцкий". Я не берусь спорить с авторами статьи об оценке моих песен. Это дело их вкуса, а также дело редакции. Тем более я не собираюсь оправдываться, ибо мои песни могут нравиться или не нравиться, как и любое другое произведение. Мне бы хотелось только указать на ряд, мягко говоря, неточностей. В статье указывается, что в "программной песне "Я - старый сказочник" - Высоцкий говорит: "Я не несу с собой ни зла, ни ласки, я сам себе рассказываю сказки", и далее говорится, что, дескать, как раз зла-то много". Может быть, это и так, но я не знаю этой песни, потому что она мне не принадлежит.
Автор обвиняет меня в том, что я издеваюсь над завоеваниями нашего народа, иначе как расценить песню, поющуюся от имени технолога Петухова: "Зато мы делаем ракеты..." и т.д. Обвинение очень серьезно, но оно опять не по адресу, ибо и эта песня не моя. Обе эти песни я никогда не исполнял ни с эстрады, ни в компаниях.
В-третьих, авторами указывается, что у меня не нашлось слов, чтобы написать о героях войны, и я, будто бы, написал о штрафниках как о единственных защитниках Родины. Это - неправда. И прежде чем писать и печатать статью, авторы и редакция могли бы выяснить, что мною написано много песен о войне, о павших бойцах, о подводниках и летчиках. Песни эти звучали в фильмах, в спектаклях и исполнялись мною с эстрады.
И, наконец, мои песни, к которым предъявляются претензии, написаны 6-7 лет назад и исполнялись в обществе моих друзей, как шутки. Последние годы я не пою этих песен. Мне кажется, что такая серьезная редакция, как "Советская Россия", должна была бы сначала проверить факты, а затем уже печатать материалы.
В статье от 31 мая с.г. в той же газете "Советская Россия" под заголовком "Если друг оказался вдруг" напечатана статья о молодежном клубе г.Куйбышева. Название статьи - это строка из моей песни "О друге". И опять авторы говорят о моем прошлогоднем выступлении в Куйбышеве, организованном клубом. Они пишут, что зрители пришли на 2 моих концерта не затем, чтобы послушать хорошие песни из фильма "Вертикаль" и других, которые я исполнял в концертах, а затем чтобы услышать песни, которые крутят на магнитофоне на пьянках и вечеринках. На обоих концертах было около 14 тысяч человек, а заявок около сорока тысяч. Так неужели же 40 тысяч человек пришли за этими песнями. Я видел в зале лица всех возрастов, разговаривал и с рабочими, и со студентами, и с пенсионерами - и все они пришли слушать именно те песни, которые я пел. Странное отношение у авторов к труженикам города Куйбышева.
И, наконец, статья в газете "Комсомольская правда" от 16 июня с.г., где не упоминается моя фамилия, но упоминаются мои песни. Могу только сказать, что все песни, приведенные в этой статье, озаглавленной "Что за песней", написаны 7-8 лет назад. В статье говорится, что даже почитатели мои осудили эти песни. Ну что же, мне остается только радоваться, ибо я этих песен никогда не пел с эстрады и не пою даже друзьям уже несколько лет.
Во всех этих выступлениях сквозит одна мысль, что мои песни, повторяю - речь идет о старых, тысячекратно переписанных, исковерканных, старых записях, что эти песни вредны, особенно молодежи. Почему же ни в одной из статей не говорится о песнях последних 3-х лет? Я получаю огромное количество писем и абсолютно ответственно заявляю, что именно эти последние нравятся и полюбились молодежи.
И, наконец, почему во всех этих выступлениях говорится о магнитофонных записях? Я знаю сам очень много записей, которые приписываются мне и которые мне не принадлежат. Сам я записей не распространяю, не имею магнитофона, а следить за тем, чтобы они не расходились, у меня нет возможности. Мне кажется, что эти статьи создают нездоровый ажиотаж вокруг моей фамилии и в них подчас - тенденциозность и необъективность, а также частый вымысел. Убедительно прошу не оставить без ответа это письмо и дать мне возможность выступить на страницах печати.

В.Высоцкий

Еще одно письмо.

9 июня 1969 года Москва
генералу КГБ Светличному (?)

Уважаемые товарищи!

Я обращаюсь к вам, ибо в последнее время для меня и моей творческой работы сложилась неблагоприятная ситуация. Я имею в виду мои песни, а не работу в театре и кинематографе. К песням своим я отношусь столь же серьезно и ответственно, как и к своей работе в театре и кино. Любое творчество, а тем более песенное, требует аудитории - а ее-то я сейчас фактически лишен. Такая ситуация создалась в результате некоторых выступлений в печати. Например, газета "Советская Россия" опубликовала статью "О чем поет Высоцкий?", по поводу которой я обращался в отдел пропаганды ЦК КПСС, так как в статье имелись грубые ошибки, цитировались песни, мною не написанные, - и на них-то в основном строились обвинения в мой адрес, будто я "пою с чужого голоса".
После моего обращения в ЦК КПСС и беседы с товарищем Яковлевым, который выразил уверенность в том, что я напишу еще много хороших и нужных песен и принесу пользу этими песнями, в "Литературной газете" появилась небольшая заметка, осуждавшая тон статьи в "Советской России". Я продолжал работать, мной написано много песен к кинофильмам и спектаклям, но всякий раз эти песни проходили с большим трудом - и отнюдь не потому, что редакторов смущало содержание или художественная сторона этих песен, а просто потому, что их автором являлся я. Такое отношение ко мне сложилось не только в результате статей, но и в значительной мере оттого, что большое распространение получили некоторые мои произведения, написанные мной 8-10 лет назад. На магнитофонных лентах в сотнях и тысячах экземплярах расходились и продолжают расходиться песни, о которых я сказал выше.
Свои ранние песни я исполнял в очень узком кругу и рассматривал их как поиски жанра и упрощенной формы. Их широкое распространение не соответствовало моим творческим задачам. Это были мои "лабораторные опыты". К сожалению, некоторые люди использовали их в каких-то неизвестных мне целях, и более того, до сих пор фабрикуются фальшивки и подделки "под Высоцкого". Мне довелось самому слышать эти подделки, сляпанные на крайне низком художественном уровне, убогие по содержанию и примитивные по форме, - "лишь бы хриплым голосом". Я категорически отказываюсь от участия в этих опусах. Мои ранние песни в течение последних лет не исполнялись мною даже в узком кругу. Поэтому я решил ознакомить вас с моим теперешним репертуаром. Это песни, написанные мной в последние годы. Часть из них исполнялась в кинофильмах и спектаклях, другие не исполнялись нигде, ибо у меня нет возможности выступать перед широкой аудиторией.
Я получаю большое количество писем от граждан различных возрастов и профессий, от рабочих, солдат, интеллигентов, моряков и даже от пенсионеров. И все эти люди спрашивают меня, где можно услышать мои песни, о моих творческих планах и о том, где можно было бы услышать мои песни в авторском исполнении. Писем этих очень много и это позволяет мне думать, что мои песни нужны людям, что они приносят им радость. Но к сожалению, я почти никогда не могу ответить моим корреспондентам. Я даже не могу писать им, что мне запрещено петь, потому что никто официально не запрещал мне петь, ибо никто и не разрешал. Вокруг меня образовался вакуум, и хотя есть доля справедливости в упреках, адресовавшихся мне, но тем не менее песни последних лет являются новым этапом в моем творчестве, с которым я и хотел бы ознакомить вас.
Если у вас, по ознакомлению, возникнут какие-либо вопросы, пожелания, замечания, я был бы рад встретиться с вами лично.

С уважением,
Владимир Высоцкий

Кому интересно.разместил здесь сканы из Театральной Москвы 1979г.
http://foto.mail.ru/mail/alllik13/570

Олег, а не открыть бы тебе тему типа "Из моей коллекции"? Описал бы каждую фотографию, как она к тебе попала (интересно же, что купил "Театральную Москву" на барахолке. Кстати, где эта барахолка, что там еще продают?).
В этих сканах плохо различаются фамилии, а я, кроме часто встречающихся на фотографиях соратников ВВ, остальных не знаю. Особенно молодые лица. Додину бы не узнала без подписи точно.
Ну и про остальные фотографии все, что знаешь или предполагаешь. Может что и выяснилось бы в процессе просмотра большим количеством людей.
И мелкие лица ты же можешь увеличить и рядом выложить. И ту статью, что не прочесть, тоже увеличить. Как ты на это смотришь?

Господа. Произошлло следующее. Артист Вячеслав Разбегаев подарил мне свой небольшой архив ВВ, который собирал с детства. Большинство вырезок и статей архива относятся к периоду после 25 июля 1980-ого года. Но есть и бесценные прижизненные статьи о творчестве ВВ из журналов "Экран" и газет - о его киноролях. Но это всё мелочи. Главное, что в Славином архиве я обнаружил ПРИЖИЗНЕННУЮ ПУБЛИКАЦИЮ САМОГО ВВ, о которой думаю мало кто знает. Итак -


песенник "РОССИЯ, ТЫ ЛЮБИШЬ МЕНЯ", мягкий переплет, формат 60 на 90, 48 страниц, издательство "Советский композитор", год издания 1970, тираж 200 000 экземпляров, страница 39 - "ЕСЛИ ДРУГ ОКАЗАЛСЯ ВДРУГ" (из кинофильма "Вертикаль) МУЗЫКА И СЛОВА В. ВЫСОЦКОГО. Далее идет разнотированный первый куплет песни, а на странице 40 оставшиеся три куплета без нот.

Кому-нибудь что-нибудь известно об этом песеннике?

Да, Илья, конечно, знаем об этом издании. Ну 200 тысяч тиража - сами подумайте, такое не проходит незамеченным.

Значит к прижизненным публикациям ВВ кроме "Дня поэзии - 75" и в "Химии и жизнь" можно смело добавить и эту? И получаем уже три прижизненных публикации Высоцкого. Или может быть было что-нибудь еще подобного рода? Просветите, Марк.

Добавьте, уважаемый Илья, тогда ещё одну: песня "Если друг оказался вдруг…" в июле 1967 г. была опубликована на 3-й странице обложки еженедельника "Новости экрана" - рекламно-информационного издания Литовской республиканской конторы "Кинопрокат" (№ 27 (361), 17.07.1967 г.)

Прижизненных публикаций было значительно больше. В частности, тексты из "Вертикали" (в основном "Песня о друге") печатались в подобных песенниках неоднократно. "Когда я спотыкаюсь на стихах..." была опубликована в нотном сборнике "Поёт Эдуард Хиль". Было множество публикаций (всё того же "вертикального" цикла) в провинциальной прессе.

Спасибо Вам, Любитель за информацию. Просветили полузнайку. А вот интересно какие-то гонорары Высоцкий получал за эти публикации? Думаю - получал. Интересен размер - червонец, рубль, четвертной? Любопытно узнать хотя бы порядок сумм. Так же как и за исполнение его песен тем же Хилем и другими.В ВААПЕ наверняка как-то можно это узнать. Или сегодня уже это невозможно?

НЕМНОГО О ПРИЖИЗНЕННЫХ ПУБЛИКАЦИЯХ ВЫСОЦКОГО

Принято считать, что В.Высоцкого практически не печатали при жизни, а «золотой мечтой поэта» было увидеть свои стихи напечатанными. Он даже пошёл на участие в несанкционированном издании «Метрополь», хоть это грозило серьёзными неприятностями.
В ответ - оскорбительная реакция: «А Высоцкий для чего? Пускай себе на пленках крутится», - фраза, которая отражает всю глубину пренебрежения официоза к его поэтическому творчеству (Я. Козловский. Из стенограммы расширенного заседания секретариата МО СП СССР от 22 января 1979 года http://www.nlobooks.ru/rus/magazines/nlo/196/247/266/ (по поводу «Метрополя»).
Как ни странно, неприятие поэзии «барда Всея Руси», шло не только от властей предержащих.
Не намногим лучшим было мнение «признанных» поэтов: «Андрюша с Женей устроили соревнование: кто первый поэт? Андрюша считал первым себя, Женя — себя... А их всех обскакал Высоцкий, которого они вообще никем не считали.» (Алла КИРЕЕВА, Бульвар Гордона № 6 (42), 07 февраля 2006, речь идёт, понятно, о Вознесенском и Евтушенко).

Отечественные академические круги тоже своевременно не оценили масштаб поэта.

«Когда я в 1976 году, будучи австрийским стажёром на филологическом факультете МГУ, начал интересоваться феноменом Высоцкого, мне отовсюду советовали этиим не заниматься. Одни считали, что Высоцкий – этоблатной парень, чьи песни не интересны ни с текстовой стороны (поэзией их даже поклонники барда не считали), ни с музыкальной; об их исполнении и говорить не приходилось: кроме оценок вроде «хриплые крики» и «пьяный бред» ничего услышать не удавалось... Мои тогдашние университетские знакомые интересовались Булгаковым, Пастернаком, Цветаевой и Мандельштамом... Советский преподаватель ... посоветовал мне заниматься более достойными, нежели поэзия Высоцкого темами: есть ведь прекрасный Окуджава, который тоже указывает на отдельные недостатки, но культурно...» (Хайнрих Пфандль, «Дневник 1975 года: стереотипы видения. Заметки на полях», Мир Высоцкого, вып. III, т.2, ГКЦМ В.С.Высоцкого, М.,1999, с.337).

Трудным был путь поэта на «Олимп», а в печать – тем более. Фразы типа: «при жизни поэта было опубликовано только одно его стихотворение» дважды в год выливаются из-под пера почти всех штатных публикаторов «к дате».

Менее известно широкой публике, что при жизни В.Высоцкого, начиная 1965 г. в СССР в разных источниках и в разное время было напечатано несколько десятков его стихотворений, а т.к. многие стихи появлялись в печати неоднократно, публикаций набирается несколько сотен (см. КАТАЛОГ ПРИЖИЗНЕННЫХ ПУБЛИКАЦИЙ ПОЭТИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ В. С. ВЫСОЦКОГО В СССР. В. Дузъ-Крятченко. ВАГАНТ. № 9 (34) 1992 г. ВАГАНТ- МОСКВА. № 10-12 (119-121) 1999 г.)

В основном это были публикации одного-двух стихотворений в периферийных газетах, иллюстрирующие статьи о гастролях В.Высоцкого, а также в сценариях спектаклей или в монтажных записях художественных кинофильмов – т.е. в специальной печати. Понятно, что такие публикации не могли удовлетворить поэта, потому-то он так радовался выходу всего одного стихотворения в «настоящем» поэтическом сборнике, в «Дне поэзии», 1975г.
Вспоминает Л.Филатов (которого, в отличие от Высоцкого, печатали): «...Я, когда увидел его, чуть не расплакался. Он сидел как ребёнок, как пацан: такой расслабленный, обалдевший. «День поэзии» лежал на столе и был раскрыт на его стихотворении. И он подходил — но не перечитывал! — брал так бережно, подносил к лицу, вдыхал запах бумаги, типографской краски и не мог надышаться… Это был действительно непередаваемый восторг!..» (цит. по «Высоцкий был моим крестным отцом» – «Теленеделя»-Запорожье», №31 (279), 27 июля 2000)

Впрочем, когда первый восторг прошёл, автор высказывался об этой публикации иначе. «Я такого стихотворения не писал даже — оно появилось в «Дне поэзии» страшно обрезанное, исковерканное, искорёженное, И того, зачем я его писал, нету в этом стихе. Такое... мог бы любой человек... написать» (цит. по "В. Высоцкий: Библиография прижизненных публикаций. ВЫСОЦКИЙ: время, наследие, судьба»,1997).


А что, тем временем, делал «коварный зарубеж»?

Надо отметить, что зарубежные издания советских авторов делились на две группы.
Одна – это публикации политического характера, где авторы рассматривались под углом «борьбы с режимом». Сответственно и произведения подбирались и оценивались на основе идеологического критерия.
Вторая группа – публикации, отобранные на основании их художественной ценности и призванные ознакомить читателей с новыми произведениями, особенно, с не попадающими в советскую печать. Так утолялся голод эмигрантов по живой русской культуре, от которой они оказались оторванными в силу сложившихся обстоятельств, а также обеспечивался ручеёк информации просачивающейся с Запада на Восток.

Зарубежные критические статьи часто были наивными, чрезмерно политизированными, а эмигранты первой волны и западные слависты плохо знали советскую действительность, что сказывалось на оценках произведений. Стихи нередко публиковались с ошибками, т.к. записывались с некачественных аудиограмм, встречались ошибки в определении авторства, но главное:поэт был замечен и оценен, а кой-кому намяли и бока. Ср.: «Бывший поэт, а ныне – трудящийся союза писателей, Е.Евтушенко» (В.Кочнев «Цель творчества – самоотдача», «Посев», 1974, 12).

Наиболее ранняя из известных нам зарубежных публикаций В.Высоцкого приходится на 20 июля 1968 года, «Новое русское слово», Нью-Йорк.

Большая аналитическая статья В.Маслова «Три знакомства с Высоцким», и «Песня про попутчика» вышли на страницах журнала «Посев. Не знаю, насколько эта публикация порадовала бы поэта, а вот крови могла попортить преизрядно: «Посев» с самого начала приобрёл репутацию антисоветского и подрывного. Наиболее часто в статьях журнала упоминаются имена: П.Григоренко, А.Сахарова, А.Солженицына. «Голоса за тыщи миль» регулярно «били по нашим душам» материалами «Посева». Вероятно, «те, кому надо» либо материал проглядели, либо, на фоне прославивших «Посев» публикаций, просто отдохнули сердцем и душой, читая Высоцкого и о Высоцком. Во всяком случае, прямых «оргвыводов» не последовало.
Полный текст статьи, без заключающей публикацию известной песни «Про попутчика...» перепечатан в «Ваганте»,1998, 10-12, сс.91-98 (ведущий рубрики Вадим Дузь-Крятченко). Материал о Высоцком не содержал прямых антисоветских высказываний.
Трудно не процитировать несколько выдержек из статьи В.Маслова. «Узнать, о чем поет Высоцкий, мы жаждали давно, и вот, наконец-то, газета «Советская Россия» («О чем поет Высоцкий», 9 июня 1968 года) предоставила нам такую возможность... познакомили читателей своей газеты (в стране и за рубежом) с Высоцким - артистом, поэтом, бардом. И будем бесконечно благодарны им за это.
Один наш приятель привез из туристической поездки в Советский Союз кое-какие сувениры, и в числе их текст одной песни Высоцкого. Вот эта песня: «Мой друг уехал в Магадан,/Снимите шляпу, снимите шляпу...» Мы вспомнили совет [«Советской России» - ГДБ]«вдуматься в текст» и «понять». Вдумались. И поняли, что Россию можно поздравить с приходом нового оригинального и талантливого барда... Мы сравнивали его с Окуджавой, с Галичем, с бесчисленными безвестными авторами-самородками. И пришли к выводу, что Высоцкий - ни то, ни другое, ни третье, но больше того, другого и третьего...»
Напомню – это статья вышла в январе 1971 года!

Далее стихи Высоцкого появлялись на страницах журналов «Ами» (Иерусалим), «Третья волна» и «Эхо» (Париж), в «Неопалимой купине»(Нью-Йорк). Переводы стихов Высоцкого (и ряда других бардов) на итальянский появились уже в 1972г. в Милане.

И, наконец, произошёл, настоящий прорыв поющих поэтов к публике. В 1977-78 годы издательство YMCA-PRESS выпустило монументальный труд «Песни Русских Бардов» — состоящий из сорока кассет песен, представлявших всё лучшее в российской гитарной поэзии, и четырёх томов текстов этих песен, из них, почти три сотни песен – Высоцкого.

В 1978 вышел альманах «Метрополь», тиражом 12 экз. в СССР и перепечатанный типографским способом в США. В нём 18 стихов Высоцкого. Для ценителей творчества поэта, наиболее важно то, что «Метрополь» - единственное издание, где автор САМ ОТОБРАЛ И ОТРЕДАКТИРОВАЛ СТИХИ ДЛЯ ПУБЛИКАЦИИ, чего нельзя сказать о других прижизненных и посмертных изданиях произведений В.Высоцкого.


НЕМНОГО О ПЕРВЫХ ОТКЛИКАХ ПРЕССЫ НА СМЕРТЬ ПОЭТА.
Его кончина в советской печати была освещена столь же скупо, как и его творчество: краткие сообщения в «Вечерней Москве» и «Советской культуре», и ещё несколько публикаций в периферийной печати. И только 31.08.80 Алла Демидова, истинный «Гамлет в юбке», своей статьёй «Таким запомнился» в «Советской России» проломила стену молчания, созданную вокруг творчества поэта.
А вот упоминавшихся нами западная пресса откликнулась достойно и оперативно.
Все вышеназванные зарубежные периодические издания отозвались некрологами, статьями, публикациями стихов Высоцкого, а в «Эхо» была апервые напечатана повесть «Жизнь без сна». «Вместо» журнала «Ами» к этому времени уже прекратившему существование, откликнулись израильские газета «Наша страна», включившая в статью и фрагменты аналитического обзора из «Ами» 1971г. и журнал «22».
Всего же, по данным В.Дузь-Крятченко («Вагант», №№ 4-6; 10-12, 1997; 1-3, 4-6,7-9, 1998), набирается почти пол сотни зарубежных некрологов и статей на смерть В.Высоцкого.

Отметим характерный факт: в российском народном сознании Высоцкий очень быстро занял подобающее его таланту место, но литературное зарубежье раньше заметило и оценило незаурядность творчества В.Высоцкого, чем советский литературный и партийный официоз.

Подробное описание вышеупомянутых изданий подготовлено к публикации.

Геннадий,это очень интересно!Я первым отредактированным автором (Высоцким) сборником считала стихи для Любомира Левчева в Болгарии,а "МетрОпОль " - вторым.Продолжай статью,а то ещё новое узнаем. Интересное мне тоже мнение Вадима Дузь-Крятченко.Может сам откликнется....

Данута, я написал так потому, что в «Метропль» Высоцкий специально приносил стихи, подготовленные им для издания, а Левчеву он передал машинописные экземпляры не для книги, не для публикации, а для ознакомленя собрата со своим поэтическим творчеством:
«Володя поставил передо мной вопрос, что я думаю о его поэзии. Я ответил, что принимаю её как нечто исключительное, независимо от песен и исполнения, но, чтобы быть точнее в своих аргументах, хочу её прочесть. Мне трудно сказать, польстило ли ему моё желание. Во всяком случае, через несколько дней мы встретились снова, и я получил как невероятный дар судьбы рукопись Владимира Высоцкого. На этот раз он был странно неуверенным. Сказал, что, в отличие от чтений, этого он не делал никогда...
“Ни в коем случае не скажу, что это самые любимые мои песни, и сам не знаю, почему выбрал именно их. Может быть, они сами это знают. Выбрал наугад... На самом деле это не книга, это — концерт”»

А статья А.Демидовой «Таким запомнился» есть где-нибудь в сети?

анонс самого первого (или одного из самых первых) выступлений ВВ от общества «Знание».
Газета «За коммунизм» (Дубна) 16.01.1976

Забавно, что Валерий Павлович здесь фигурирует как искусствовед.

Cудя по многим признакам, это вот и есть то самое выступление, которое кто-то атрибутировал как «Дубнинский дворец спорта, 10.02.1976 года».

Это газета за 16.01.,а вечер состоялся 22.01.1976г ....

Володя, конечно же понятно, что 22-го. Я просто процитировал дату издания.

Высоцкий был в Союзе кинематографистов, или в газете неточность?

Был, но документального подтверждения прямо сейчас не смогу найти. У меня справочник Союза кинематографистов СССР только 1981 года.
Павел, а ты до «Советского экрана» со «Второй попыткой» не добрался пока?

Добрался, но пока не отсканировал

А всё-таки: 22-го или 21-го?

Был принят 30.03.72. Членский билет выдан 6.04.72. (Источник: «Добра! Высоцкий... Документы, воспоминания, фотографии» Стр. 187)