Несколько Слов о Военных Песнях Высоцкого
Значительное место в творчестве Владимира Высоцкого принадлежит его песням о войне. Влияние Второй Мировой Войны на его личность и на его поэзию переоценить невозможно. Несколько десятков песен написанных на эту тему — среди его лучших и самых популярных. «Он не Вернулся из Боя», «Братские Могилы», “Як-Истребитель», «Песня о Земле», «Всю Войну под Завязку», «Тот, Который не Стрелял», «Мы Вращаем Землю» не только являются величайшими представителями жанра военных песен, но и по сей день широко известны в России и за ее пределами.
В 60е годы, когда эти песни только начинали свое хождение в народе, многие не знали, что Высоцкий не воевал. Они принимали творчество Высоцкого за свидетельство очевидца, лично испытавшего ужас и героизм Великой Отечественной, и описывавшего свой собственный опыт. В отсутствии достоверных источников информации (интернета не было, а в газетах и ТВ Высоцкий практически не упоминался), люди — особенно ветераны войны — легко верили созданному им образу , до такой степени достоверными и выстраданными получались его военные песни. Он получал десятки писем, в которых люди спрашивали «Не тот ли ты Володя Высоцкий, с которым мы выходили из окружения под Оршей» и пр. Отсутствие информации и «слухи, слухи, слухи» сыграли немалую роль в формировании его легенды.
Высоцкий снова и снова возвращался к теме Второй Мировой. Первой военной песней (1964) стала «Братские Могилы», написанная для спектакля «Павшие и Живые»: короткая, простая, но очень эффективная вещь. Последней — «Белый Вальс» (1978). Причем писались эти песни постоянно. «Песня о Конце Войны», например, была написана во время путешествия Высоцкого на Таити. Война не отпускала его даже в тихоокеанском раю.
Почему же Высоцкий придавал им такое значение? Есть три причины. Во-первых, Великая Отечественная война была неотъемлемой частью советской жизни. Она прошлась огнем и железом по всему советскому народу. Практически в каждой семье были либо ветераны, либо погибшие. Как следствие, война произвела на свет огромный пласт советской культуры. Высоцкий, всецело воспринимавший себя как часть советского народа, происходивший из военной семьи, и питавший колоссальный пиитет к подвигам и испытаниям воевавшего поколения, не мог не попробовать свои силы в этой теме. Oн и другие творческие люди его возраста, не успевшие принять участия в боевых действиях, «довоевывали» (по его собственному выражению) через свое творчество: прозу, поэзию, живопись, кино, театр, и музыку. Это была искренней данью уважения воевавшему и победившему народу.
Во-вторых, это было своего рода компромиссом и попыткой «вписаться» в систему. В середине шестидесятых годов звезда Высоцкого взошла достаточно высоко, и он начал превращаться в духовного лидера эпохи. Советская официальная культура, всегда ревностно относившаяся к любым претензиям на независимость, отреагировала однозначно: появились резко негативные статьи в прессе и разного рода гневные высказывания, хорошо знакомые по кампаниям как двадатилетней давности (Ахматова, Зощенко) так и по недавно отгремевшим (Синявский, Даниель, Бродский). Высоцкий не считал себя антисоветским автором и не хотел идти на конфронтацию с властью. Военные песни стали для него удобным поводом продемонстрировать свой патриотизм и свою «лояльность». Именно на авторство военных стихов он сделал упор в своем письме в ЦК КПСС в 1968 г., отвечая на упреки в «антисоветскости». Несмотря на колоссальные различия между его стихами и официальными стихами о войне (как по таланту, так и по настроению), вклад в «советский героический эпос» оставался допустимой для Высоцкого мерой компромисса.
Пойдя на «тематический» компромисс, Высоцкий не сделал ни малейшей попытки компромисса в содержании и настроении своих песен. Кровь, пот, и грязь, старательно отфильтрованные и вычищенные советской цензурой из разрешенной печатной и исполняемой продукции на протяжении предыдущих двадцати лет, сочился из каждой строчки Высоцкого.
Землю тянем зубами за стебли
Свое возьмем, кровное, наше
Я только подумал, чужие куря папироски
Свое отпили мы еще в Гражданку
Он кричал напоследок, в самолете сгорая
«Друг, оставь покурить» — а в ответ тишина
Но кто-то на расстреле настоял
Даже относительно слабые вещи, такие, как «Давно смолкли залпы орудий...», не содержат коньюктурности, характерной для большей части советских военных произведений. Песни Высоцкого, воспринимавшиеся как настоящая «окопная правда», заслужили любовь и признание фронтовиков.
Высоцкий был не одинок в своем «реализме»: начало его прайма совпало с прорывом в цензурировании военной темы, когда появилась череда честных и страшных публикаций о войне. Он не был впереди тренда, но как минимум в авангарде.
Наконец в третьих, по моему мнению, главная причина, по которой Высоцкий написал такое количество военных песен, состояла в том, что именно война, боевая обстановка, позволяла ему исследовать его любимую тему «человека в критической ситуации». В военных песнях выкристаллизовывались человеческие качества, которые он уважал больше всего: мужество, дружба, надежность, человеческое достоинство. А бок о бок с ними — трусость, злоба, предательство. Война давала ему ни с чем не сравнимую возможность описать поведение своих персонажей в экстремальных условиях, «проверить их на вшивость». На войне все достоинства и недостатки выпячены, их не скроешь. Член расстрельной команды спасает жизнь несправедливо осужденному бойцу. Рядовой Борисов прикрывается уставом, чтобы отомстить своему сопернику. Выжившему бойцу всюду мерещится его убитый товарищ. Погибшие летчики отказываются идти в рай, пока не кончена война. Качества Настоящего Мужчины, пришедшие от Джека Лондона и Хэмингуэя, получили закономерное развитие в песнях Высоцкого. Дело не в прославлении военных подвигов, а в возможности проверить человека и противопоставить героя негодяю.
Сотни и тысячи песен составляют эпос Великой Отечественной войны. Песни Высоцкого стоят особняком по причине их правдивости и жизненности. Они пережили своего создателя и вероятно переживут ветеранов войны. Они не привязаны к конкретному периоду 1941-1945, они вечны, потому что говорят о вечных человеческих качествах. Потому что «добро остается добром в прошлом, будущем, и настоящем».
ВА
Значительное место в творчестве Владимира Высоцкого принадлежит его песням о войне. Влияние Второй Мировой Войны на его личность и на его поэзию переоценить невозможно. Несколько десятков песен написанных на эту тему — среди его лучших и самых популярных. «Он не Вернулся из Боя», «Братские Могилы», “Як-Истребитель», «Песня о Земле», «Всю Войну под Завязку», «Тот, Который не Стрелял», «Мы Вращаем Землю» не только являются величайшими представителями жанра военных песен, но и по сей день широко известны в России и за ее пределами.
В 60е годы, когда эти песни только начинали свое хождение в народе, многие не знали, что Высоцкий не воевал. Они принимали творчество Высоцкого за свидетельство очевидца, лично испытавшего ужас и героизм Великой Отечественной, и описывавшего свой собственный опыт. В отсутствии достоверных источников информации (интернета не было, а в газетах и ТВ Высоцкий практически не упоминался), люди — особенно ветераны войны — легко верили созданному им образу , до такой степени достоверными и выстраданными получались его военные песни. Он получал десятки писем, в которых люди спрашивали «Не тот ли ты Володя Высоцкий, с которым мы выходили из окружения под Оршей» и пр. Отсутствие информации и «слухи, слухи, слухи» сыграли немалую роль в формировании его легенды.
Высоцкий снова и снова возвращался к теме Второй Мировой. Первой военной песней (1964) стала «Братские Могилы», написанная для спектакля «Павшие и Живые»: короткая, простая, но очень эффективная вещь. Последней — «Белый Вальс» (1978). Причем писались эти песни постоянно. «Песня о Конце Войны», например, была написана во время путешествия Высоцкого на Таити. Война не отпускала его даже в тихоокеанском раю.
Почему же Высоцкий придавал им такое значение? Есть три причины. Во-первых, Великая Отечественная война была неотъемлемой частью советской жизни. Она прошлась огнем и железом по всему советскому народу. Практически в каждой семье были либо ветераны, либо погибшие. Как следствие, война произвела на свет огромный пласт советской культуры. Высоцкий, всецело воспринимавший себя как часть советского народа, происходивший из военной семьи, и питавший колоссальный пиитет к подвигам и испытаниям воевавшего поколения, не мог не попробовать свои силы в этой теме. Oн и другие творческие люди его возраста, не успевшие принять участия в боевых действиях, «довоевывали» (по его собственному выражению) через свое творчество: прозу, поэзию, живопись, кино, театр, и музыку. Это была искренней данью уважения воевавшему и победившему народу.
Во-вторых, это было своего рода компромиссом и попыткой «вписаться» в систему. В середине шестидесятых годов звезда Высоцкого взошла достаточно высоко, и он начал превращаться в духовного лидера эпохи. Советская официальная культура, всегда ревностно относившаяся к любым претензиям на независимость, отреагировала однозначно: появились резко негативные статьи в прессе и разного рода гневные высказывания, хорошо знакомые по кампаниям как двадатилетней давности (Ахматова, Зощенко) так и по недавно отгремевшим (Синявский, Даниель, Бродский). Высоцкий не считал себя антисоветским автором и не хотел идти на конфронтацию с властью. Военные песни стали для него удобным поводом продемонстрировать свой патриотизм и свою «лояльность». Именно на авторство военных стихов он сделал упор в своем письме в ЦК КПСС в 1968 г., отвечая на упреки в «антисоветскости». Несмотря на колоссальные различия между его стихами и официальными стихами о войне (как по таланту, так и по настроению), вклад в «советский героический эпос» оставался допустимой для Высоцкого мерой компромисса.
Пойдя на «тематический» компромисс, Высоцкий не сделал ни малейшей попытки компромисса в содержании и настроении своих песен. Кровь, пот, и грязь, старательно отфильтрованные и вычищенные советской цензурой из разрешенной печатной и исполняемой продукции на протяжении предыдущих двадцати лет, сочился из каждой строчки Высоцкого.
Землю тянем зубами за стебли
Свое возьмем, кровное, наше
Я только подумал, чужие куря папироски
Свое отпили мы еще в Гражданку
Он кричал напоследок, в самолете сгорая
«Друг, оставь покурить» — а в ответ тишина
Но кто-то на расстреле настоял
Даже относительно слабые вещи, такие, как «Давно смолкли залпы орудий...», не содержат коньюктурности, характерной для большей части советских военных произведений. Песни Высоцкого, воспринимавшиеся как настоящая «окопная правда», заслужили любовь и признание фронтовиков.
Высоцкий был не одинок в своем «реализме»: начало его прайма совпало с прорывом в цензурировании военной темы, когда появилась череда честных и страшных публикаций о войне. Он не был впереди тренда, но как минимум в авангарде.
Наконец в третьих, по моему мнению, главная причина, по которой Высоцкий написал такое количество военных песен, состояла в том, что именно война, боевая обстановка, позволяла ему исследовать его любимую тему «человека в критической ситуации». В военных песнях выкристаллизовывались человеческие качества, которые он уважал больше всего: мужество, дружба, надежность, человеческое достоинство. А бок о бок с ними — трусость, злоба, предательство. Война давала ему ни с чем не сравнимую возможность описать поведение своих персонажей в экстремальных условиях, «проверить их на вшивость». На войне все достоинства и недостатки выпячены, их не скроешь. Член расстрельной команды спасает жизнь несправедливо осужденному бойцу. Рядовой Борисов прикрывается уставом, чтобы отомстить своему сопернику. Выжившему бойцу всюду мерещится его убитый товарищ. Погибшие летчики отказываются идти в рай, пока не кончена война. Качества Настоящего Мужчины, пришедшие от Джека Лондона и Хэмингуэя, получили закономерное развитие в песнях Высоцкого. Дело не в прославлении военных подвигов, а в возможности проверить человека и противопоставить героя негодяю.
Сотни и тысячи песен составляют эпос Великой Отечественной войны. Песни Высоцкого стоят особняком по причине их правдивости и жизненности. Они пережили своего создателя и вероятно переживут ветеранов войны. Они не привязаны к конкретному периоду 1941-1945, они вечны, потому что говорят о вечных человеческих качествах. Потому что «добро остается добром в прошлом, будущем, и настоящем».
ВА
