«Сpедь оплывших свечей и вечеpних молитв...»

В балладе о борьбе есть такие строчки:
"И когда ты без кожи останешься вдруг
От того, что убили его, не тебя."
Почему в этом случае можно остаться без кожи? Сам сдерешь, от горя? Единственное место для меня непонятное.

ну зачем уж так уж? Мне кажется, тут игра словами — крайняя степень противопоставления толстокожести как обозначению бесчувственности.

Остаться без кожи — испытать сильную боль. Быть «без кожи» — остро переживать, остро чувствовать, превратиться в «открытую рану».

Максим, опять совпали

О как мудрено для меня оказалось. А это расхожее выражение, вроде «сыпать соль на рану»? Или просто метафора?
Я вам, кстати, в личку вопрос написал.

Владимир З., как так! Вы же с Ильёй знакомы и учились вроде вместе? Подтягивайте знание русского языка.

ну должны же быть у меня слабые места!
Странно, проверил личку — нет письма. Что-то у вас с этой функцией глюки. Придется заново искать... ((

Не от горя, а от стыда за плохо продуманную операцию. Ведь указана причина: «от того, что убили его — не тебя». Значит, обещал другу весь риск взять на себя, а получилось наоборот.

Хороший «вброс»!

"Ложь и зло, погляди, как их лица грубы,
И всегда позади воронье и гробы."

Эти строчки, возможно, отсыл к какому-то произведению — или нет?

Может не точный «отсыл», но вспоминаются картины Верещагина и гравюры Калло из серии «Ужасы войны» и гравюры Дюрера, можно вспомнить ещё Ворона Эдгара По и так далее, война и смерть вообще-то издревле со злом связывались, и вороны, слетавшиеся на мертвечину, неотъемлемая её часть, кстати, «воронами» можно было бы назвать и мародёров...
Наверное, это не отсыл к какому-то произведению, но художественный образ, раскрывающий саму суть войны и бедствий ею вызванных.

Я, честно, вообще растериваюсь в догадках о том, что же всё таки имел в виду Высоцкий, сочиняя эту песню

Дамир! Чтобы не «растериваться», послушайте ее внимательно несколько раз, прочитайте текст, включите воображение...

Алексей Журавлев, ок.

Дамир, мне кажется, что и «сыновья уходят в бой» примерно о том же...
О том, что приходит время, и из «книжных мальчиков» вырастают воины, если в страну приходит беда, война, и приходится становиться на защиту тех, кто рядом с тобой. И становиться на смену отцам.

С вороньем понятно.
А гробы? На войне с ними туго. Хоронят павших чаще без гробов, в братских могилах. Если хоронят вообще.

Гробы — это просто символ смерти и потерь. Можно еще «груз 200» вспомнить.

Прописная истина. Странно, что это приходится объяснять....

У меня вот какой вопрос. Для «Стрел Робин Гуда» в 1975 году было написано шесть песен. В 1978 году Зубов переделал и переписал из них пять. Все, кроме этой. Кто-нибудь знает, почему? Может быть она уж слишком серьезная для полу-джазовых аранжировок Зубова? Или ему показалось, что первоначальную оркестровку улучшить невозможно?

Ничего не переделывал. Состав инструментов был другой.

На этот вопрос может ответить наверное только А.Зубов. Вы ближе всех к нему.

В пяти песнях из «Робин Гуда» нет ничего джазового.

Зубов делал первую аранжировку для рижской киностудии тоже.


Пардон, я хотел сказать «полу-кантри». Виноват.

Так на основе той аранжировки и была запись с гитарами.
В песне «Ненависть» соло-гитара играет партию духовой группы из ялтинской записи.
В песне «Замок временем..» соло-гитара играет партию флейты, клавишных и духовых из ялтинской записи.
И т.д..

Кантри стиль (сельская музыка) только в одной песне — «Робин Гуд».

Возможно, дело в несовместимости с «Охотой с вертолётов».
Тоже марш под многостопный «мужской» анапест.
Две таких песни на одну пластинку — перебор?