«Ах, как тебе родиться пофартило...»

Ромарио: а почему "некстати"?

... Думается, что и ранняя песня Высоцкого «Про плотника Иосифа, Деву Марию, Святого Духа и непорочное зачатие» была внушена ему
именно его либеральным окружением (прошу простить автора этих строк за некоторую безапелляционость, но он также вращался когда-то в этой среде и достаточно хорошо знает степень прилипчивости ее идей).
В ней, при богохульной аналогии на новозаветные истины и события, излагается факт бытовой измены жены советскому мужу-пролетарию с тривиальным любовником:
Возвращаюсь я с работы.
Рашпиль ставлю у стены.
Вдруг в окно порхает кто-то
Из постели от жены.
Я, конечно, вопрошаю:
«Кто такой?»
А она мне отвечает:
«Дух святой».
Ух. я встречу того духа!
Ух, отмечу его в ухо!»
Дух, он тоже духу рознь.
Коль святой,
так Машку брось!
Кощунственна аналогия, заложенная в песню. Но возникает вопрос: как мог все это придумать человек двадцати семи лет, далекий от Церкви и несведущий в Священном Писании? Конечно, дьявол может нашептать человеку изнутри что угодно — это общеизвестный для любого православного человека факт. Но все же вероятность того, что сюжет был подсказан ему извне, весьма высока — особенно, если учитывать природный, от Бога данный поэту великодушный характер, лишенный привычки глумления над героями своих произведений.
Однако Высоцкий этот сюжет принял, песня признана им за свою и существует ее записьв авторском исполнении. И этот факт достоин самого глубокого сожаления, ибо указывает на шаткую духовную основу личности молодого поэта, еще несформированной и подвластной сильнейшим дьявольским наваждениям.
Близкие люди спрашивали его — зачем он написал такую песню, ведь она оскорбляет чувства верующих. Высоцкий оправдывался, утверждая, что все это — просто образ, не более того. На деле же ему, как и всякому поэту, просто было жалко уничтожать уже готовое произведение, в которое он вложил талант, нервы и душу. И — острое словцо... В точности как по старой русской пословице — «ради красного словца не пожалею и отца».

Сравните, между прочим, эту песню с посланием Пушкина В.Л. Давыдову: кощунство совершенно одного уровня. Правда, Александр Сергеевич был на шесть лет моложе Высоцкого в момент написания богохульства, но ведь зато он жил в атмосфере доброго внимания и заботы, рос в православном государстве и получил, несмотря на засилье человекобожеских идей гуманизма, прекрасное образование и, конечно же, несравнимо более христианское воспитание, чем Высоцкий, который родился в —
"Те времена укромные. Теперь почти былинные. Когда в срока огромные Брели этапы длинные",
когда ни простой советский обыватель, ни сам генсек не должны были ничего знать о преподобном Сергии Радонежском...
Есть у Владимира Семеновича еще одна песня: «Охота на кабанов». Сильная песня, к религии отношения никакого не имеет, но кощунственная строчка о Боге там по какой-то причине сидит. Типичное словесное хулиганство а ля Есенин. К чему, зачем? Настолько эта строчка в песне «ни к селу ни к городу», но вот вписана-таки в песенную канву автором, и за нее ему отвечать перед Богом. Не хочу ее и повторять. Знаю только одно — за ней стоит какое-то тяжелое состояние души поэта...

...В синем небе, колокольнями проколотом,-
Медный колокол, медный колокол -
То ль возрадовался, то ли осерчал...
Купола в России кроют чистым золотом -
Чтобы чаще Господь замечал.
...

Душу, сбитую утратами да тратами,
Душу, стертую перекатами,-
Если до крови лоскут истончал,-
Залатаю золотыми я заплатами -
Чтобы чаще Господь замечал!

Знаете, 60-е годы, театральный бомонд, немножко диссидентства, немножко... ещё кое-чего и некоторая часть сего бомонда держало фигу не только против власти, но, думаю, и против христианства... Конечно, и в советское время люди в храмы ходили, но это каждый раз маленькое чудо, особенно для 60-70-х гг.

Как раз в те времена (да и позднее) "фига против власти" довольно часто была связана с христианством. Очень многие "вольнодумцы" (не настоящие диссиденты, а именно мелкие фрондеры) носили крест и ходили в церковь. Которая, смешно сказать, была под полным контролем ГБ. Почему вы "остроумное" взяли в кавычки? Песня как раз довольно остроумная. Не лучшая в его тысячном каталоге, но вполне крепкая.

А еще мне кажется вы неверно трактуете знаменитые "Купола". Если Господу нужно золото, чтобы заметить людей на Земле и людские страдания (а песня об этом), то многого ли такой Господь стоит? Это прямо по Пелевину: "Солидный Господь для солидных господ".

Насчет изменений, которые претерпела его вера: это вопрос очень нелегкий и затяжной. Но, по мне, две фразы из позднего Высоцкого проливают свет на него.

1. "Ты меня и из рая ждала": герой бежит из "гиблого" рая на Землю, к любимой женщине (что, кстати, очень хорошо сочетается с моим мировоззрением: Бог есть все что угодно, но только не любовь).
2. "Мне есть что спеть, представ перед Всевышним": герой явно будет говорить с Богом на равных. Потому что поэт имеет на это право.

Последняя строчка - не признак грдыни, нет. И ни о каком полном оправдании речь здесь разумеется не идёт (Кстати, интернет говорит, что есть ешё вариант со строкой "Мне будет чем ответить перед Ним". Прим. Ромарио). Поэт, как светский человек, подразумевает лишь то, что багаж его жизни не совсем пуст и никчёмен. И мы знаем, что это - правда. Сказать же Господу так, как сказали бы при виде Его величия и славы все вятые Отцы: "Боже, я наг и нищ и слеп, и нет во мне ничего путного..." он не смог - не было духовного опыта... Но Высоцкий был искренен и не лукавил. Хочется верить, что эти вснешне гордые слова не вменятся ему в осуждение.
В них столько сокрыто боли...

Ну раз в Библии этого нету, значит, не христианские.

Тогда что ж получается: ВВ в этой песне решил отдать должное как христианству, так и язычеству?

Кощунственна аналогия, заложенная в песню. <...> указывает на шаткую духовную основу личности молодого поэта <...> оскорбляет чувства верующих <...> за нее ему отвечать перед Богом

глупое, богохульное и "остроумное" творчество <...> Высоцкий смог раскаяться о той песне.

Ну, в Библии и про Москву, и про Штаты не слова, это же не значит ничего

Тогда что ж получается: ВВ в этой песне решил отдать должное как христианству, так и язычеству?

Не уверен, что понял Ваш ответ, Ромарио. Был задан вопрос: имеют ли отношение к христианству птицы Гамаюн, Сирин и Алконост? При чём тут Москва и Соединённые Штаты?

И наконец четвёртая статья - алконост - птица райская. Приводится следующий текст из настенного листа "Птица Алконост и птица Сирин" XIX-XX в.: "Птица райская алконостъ: Близ рая пребывает. Некогда и на ефрате реке бывает. Если же в пении глас испущает тогда и сама себя неощущает. А кто во близости её будет, той всё мире позабудет. Тогда ум от него отходит. и душа его из тела исходит. Таковыми песнями стих утешает и будущую им радость возвышает. И многие блага тем сказает. то и яве перстом указает."
На лубках изображается обычно в короне, в руках держит цветущую ветвь и имеет человеческие руки.

Этот алконост, назовём его лубочный, уже мало напоминает стандартный рассказ об алкионе/алконосте. Вернее, от имени там ничего кажется не осталось. Облик, похоже, взят от сирина, пение его тоже. Я думаю, что скорее всего в образе Сирина и Алконоста отобразились народные христианские верования, здорово исказившие первоначальную основу, которая была достоянием культуры книжников (т.н. "учёной культуры" в противоположность "народной"), что было показано. Появления Алкноста и Сирина, вероятно, можно связать с ростом грамотности и тем, что народная религиозность, зачастую имеющая мало общего с высокой теологией, вторглась в пределы письменной культуры - в этой среде были популярны апокрифические предания, видения, жития, т.е. вся та литература, которая или создавалась для народа или ощущала на себе влияние "народной" культуры.
Приведу пример. Сказано, что Алкност птица пребывающая возле рая и бывающая на Евфрате. Имеется в виду естественно земной рай - сад Эдем. В древнерусской культуре (как и в западноевропейской замечу) сосуществовало два образа рая - земной (сад Эдем, откуда были изгнаны Адам и Ева) и небесный. Образ земного рая был понятнее (земля изобильная.), чем образ небесного Иерусалима. Этот образ смешивался с народными представлениями о земле изобилия, где не надо трудится и добывать себе еду и прочее необходимое для жизни (образ страны с молочными реками и кисельными берегами в русской культуре, страна Кукана в Западной Европе). Земной рай часто фигурирует в апокрифической литературе, в Древней Руси были известны "хожения" в рай, вернее на его околицы, так как земля это была принципиально недоступная, табуированная. Таково "Хожение Зосимы к рахманам", "Житие св. Макария" и другие апокрифы. Из рая, по книге Бытия, вытекает река, которая разделялась на четыре рукава - Фисон (обычно Ганг), Гихон (Нил), Хиддекель (Тигр) и Евфрат, соответственно эти реки получили статус "райских" рек, поэтому посещаемость алконостом реки Евфрат, ещё раз подчёркивает к какому раю она относится.
В своих путешествиях иноки в "хожениях в рай" естественно встречают чудные существа, как символы зла (в "Житии св. Макария - это единорог, лев), так и символы Бога (в "Хожении Зосимы" различные животные помогают Зосиме достичь желаемой земли - верблюд и ещё кто-то, уже не помню). Если я не ошибаюсь в подобных сочинениях, животные могут говорить с героями, предвещать им будущее и т.п. - тоже, видимо, элемент народной культуры.
Объяснить конкретное содержание образа лубочного Алконоста я, конечно, не смог, но надеюсь, что пост сей в чём-то да поможет вам

"сонная держава" вполне применима к сегодняшней России

вы в глубинке российской бывали? Там не многое изменилось со времен

Прямо скулы сводит при чтении подобного. Ну, давайте всё выхолащивать ради банального морализаторства.
Азиатские скулы напрочь стёсаны, Поэт уютно пристроен в прокрустово ложе "Р-Р-Русского Православия".
Надо бы ещё пройтись по "дворовым песням" - там много чего, что не в ладах с ОБЩЕСТВЕННОЙ МОРАЛЬЮ.

Это искренняя скорбь христианина о тяжко согрешившем (уж извините!) собрате, при том, в силу дарованного ему Богом талата, облекшего сие деяние в привлекательную поэтичную форму и разтиражировавшего его, могущего послужить соблазном для прочих людей.

давать свою оценку творчеству поэта, осмысливать его (как и какие-то поступки, высказывания) люди в праве

Что касается общественной морали, то это вещь в какой-то степени приходящая, иерилом истины не являющаяся <…> Лично я его "блатным циклом" никогда особо не смущался

Даю очень высокую оценку строке 2 из песни «Грязь сегодня ещё непролазней». Отличная метафора!

Естественно, что русский поэт использует в стихах некую христианскую символику, это не подтверждает и не опровергает его христианских убеждений как автора, а является просто поэтическим приёмом.

Виталий, Вы извините, мне непонятен Ваш воинствующий атеизм.

Символика может быть использована для стихотворения, предназначенного для публикации

Мне не нравится, когда с одной и той же деревянной меркой подходят ко всему - и к откровенно-сатирическому ("Возвращаюсь я с работы"), и к сурьёзно-философическому ("Купола" и т. д.)
И потом... Правда ведь, что из того, что мне претит, когда некий "батюшка" вдруг берётся раскрывать мне глаза на "грешника Высоцкого", совсем не следует, что я - атеист?

Каждый со своим вИдением любого из произведений ВВ... <…> Надо же завоёвывать умы сегодня, а с ними и паству

А почему бы тут не поучаствовать церкви со своими "интерТрепациями" и отношениями к творчеству ВВ сегодня, а не в те времена, когда у людей на слухУ каждый день были песни Высоцкого??

Надо же завоёвывать умы сегодня, а с ними и паству, хотя бы на этом примере.. (я так думаю...)

"Мне есть что спеть", повторюсь, в моем понимании, четко демонстрирует ОТСУТСТВИЕ смирения и уверенность в том, что он фактически ЗАСТАВИТ Господа простить его.

Ну, а насчёт завоевателей паствы — если и правда продвинутые ребята в рясах карту ВВ для завоеваний разыгрывают, то и ладно, нехай воюють. А что завоюется, то и заслужит своих пастухов. Аминь.
Собсно, я что хотел — выдал.

То есть, другими словами.. Не верю я им , как бы положительно они о ВВ не отзывались.Конъюнктура это на политической или социальной подкладке..
.Это равноценно тому, чтобы безоговорочно поверить в то, что бывший член Политбюро президент России Пьяндыло Первый стал в одночасье заклятым приверженцем демократии..

когда ездил в общественном транспорте и боролся с коррупцией в горкоме.

Марк
А потом...

А потом

Но ваш первоначальный аргумент что "бывший член КПСС не может быть демократом", ИМХО, несостоятелен.

Я вот написал :"Это равноценно тому, чтобы безоговорочно поверить в то, что бывший член Политбюро президент России Пьяндыло Первый стал в одночасье заклятым приверженцем демократии.."

В переводе на обычный русский язык (без подвохов) означает, что убежденный член КПСС и не просто рядовой (каких были миллионы ), а член Политбюро , не может стать "в одночасье" приверженцем демократии..

а в то, что в 1825 году офицеры и дворяне, представители привилегированного класса, могли быть революционерами и демократами вы верите?

вы ведь пошутили, назвав Жириновского "либералом", верно?

Ох, много наворотил. Но при взгляде на нынешних...

Но понимать побудительные мотивы не помешает

И не подчинившись указу о роспуске (что по закону президент вправе был сделать) <....>

Т.е. вся разница между вашими словами и моими -- "Политбюро"?

Не понимаю, как могут находиться защитники у человека, расстрелявшего свой Парламент и разрушевшего свою страну.

Это Ваша точка зрения. Вы же всегда за свободу мнений, кажется?

одобрит его выбор?

Речь шла о разности мотивов и сопутствующих обстоятельств между этой стрельбой и танками, раздавившими "Пражскую весну".

вспомните Линкольна и объявленную им гражданскую войну

Человечество медленно, но верно идёт к цивилизации.

американцы изменились

То что принес человечеству Двадцатый Век, можно назвать как угодно только не "стремлением к цивилизации"

А действия США и прочих цивилизованных стран в Югославии и Ираке чем-то принципиально отличаются от советских танков в Праге?

Ну вот, теперь кому-то не нравятся США, кому-то, чтоб не мелочиться, век в целом. Чего-то только не придумают для для оправлания действий убийцы конституции собственной страны.

А вот это, извините меня, просто демагогия.